盘点一下神异而恐怖的人面疮

风生水起

　　古往今来有不少的医学难解的怪病。有一种疮，长在人的膝上，五官齐全，还有一张口，每天向你乞讨饭菜。这则“人面疮”的故事，是发生在唐朝悟达国师身上。
　　唐朝的知玄禅师外出云游参学。半路上遇到一位生病的出家人，全身生疮，发出刺鼻的臭味，没有人愿意和他往来。知玄禅师却自发且耐烦细心地照料，没有丝毫厌恶的脸色，直到对方身体康复。临别时，那个出家人对他说：“将来你如果遇到什么苦难，可以到四川彭州九陇山，看到有两棵大松树并连一起，那就是我居住的地方。”
　　知玄禅师后来精进修行，因为德高望重，受到唐懿宗的恭敬，敕封他为悟达国师。皇上亲赐沉香庄饰的宝座，悟达国师备受恩宠和礼遇。不知不觉地生起傲慢心。不久发现膝上长了一个人面疮，形容丑陋，有口有齿，与人面一模一样。他召请各地的名医诊疗，均徒劳无功。
　　悟达国师深知这不是平常的疾病，应是他傲慢心生，招引业障现前。他想起过去那位病僧临别的叮嘱，于是忍着痛苦，到了四川彭州的九陇山。山顶上烟云弥漫，寻觅许久，终于看到两棵并立的松树，邻近还有一座金碧辉煌的殿堂，当年的病僧早已在门前等候。两人久别重逢，相谈甚欢，悟达国师不讳言地把人面疮之疾告诉他，僧人对他说：“山岩下有一泓清泉，明日天明，我带你前往洗濯，即可痊愈。”
　　当悟达国师掬水清洗人面疮时，人面疮开口说话：“你我在西汉时代结下一段冤结，你是袁盎，我是晁错。当时你向皇帝进谗言，使我在东市被腰斩，你我世代深冤，深不可测。我多世都在寻找报复的机会，怎奈你十世来都是高僧，戒律严谨，自然感召戒神拥护，使我无法近身。这一世，你因为承受皇帝无上的恩宠，心中动了名利的恶念，致使福德亏损，我由此乘虚而入。
　　“今日承蒙迦落迦尊者出面，为你我解除冤业，赐我三昧法水，令我得到清凉的解脱。我们之间的宿怨，从此一笔勾销。”
　　悟达国师闻人面疮所言，冷汗淋漓，方知病僧是圣贤罗汉，膝上的疮已不知去向，眼前的宝殿，也杳无踪影，不复追寻，他仿佛做了一场梦……他深感善恶因果的历历不爽，更惭愧自己心念未臻纯善。于是，他筑成茅庵所，自此不再出山，终老于烟霞林泉。
　　当时有一位名叫信古的高僧，详尽地将人面疮的故事记载下来，经后人著述成了忏摩仪规，命名为“慈悲三昧水忏”，至今广为流通十方坛场，令僧信二众同沾忏悔利益。
　　忏悔像清水，可以洗涤我们的罪业，增加我们的福慧，就像人面疮临别所言，悟达国师因为动了贪欲名利的恶念，它才得以近身，使他膝上长疮，热恼苦痛。
　　人面疮是我们恶念集合的表征，它的来去都是有因有缘。我们祈祷自己平安无难，内外清凉，必须检束起心动念。

风生水起

《五杂俎》下 明·谢肇淛　卷十一·物部三
　　江左商人，左膊上有人面疮，亦无它苦。戏滴酒口中，其面亦赤；以物饲之，亦能食；食多则膊内肉胀起，疑其胃也，不食之，则一臂瘠焉。有医者教以历试草木金石之药，皆无苦，惟至贝母，则聚眉闭口。商人喜曰：“此药必可治也。”以苇筒抉其口灌之，遂结痂而愈。此与蓝之治噎虫，雷丸之治应声虫相类。然《本草》于贝母但言其治烦热、邪气、疝症、喉■，安五脏，利骨髓而已，不言其有杀虫之功也。岂人面疮亦邪热所结耶？又一书载：“人面疮乃晁错所化，以报袁盎者。”则又生前宿冤，非贝母所能疗矣。

风生水起

　  有一只猫偷吃邻家的饭菜。第一次，它觉得心情不安，满心的罪恶感。它向着母亲的遗像忏悔说：“妈妈，您从小教我要做一只清清白白的猫，不可以贪求人类的东西，我真该死，做了这种事。”它呜呜地哭着，心中不断告诉自己，不可以再当小偷了。
　　第二次偷吃时，它开始自我安慰说：“反正饭菜那么多，他们也吃不完，我不过是‘帮忙，而已！”
　　第三次偷吃时，它理直气壮地告诉自己：“谁叫他们不把饭菜收拾好，一再地引诱我上门，这不是我的错啊！”
　　第四次偷吃时，它还慷慨激昂地发表高论：“猫的社会充满贫富不均，需要重新分配社会资源，我就是执行正义的使者。”
　　第五次，第六次，第七次……猫，像个上餐馆点菜的顾客，大摇大摆地跳上桌子，大口享用邻人的饭菜。
　　暗路走多了，难免碰到鬼。有一天，猫被巡逻的警察发现。临上警车时，猫对着围观的群众说：“我可不是小偷，我是一个高贵的正义使者。”
　　猫第一次偷吃，心里感到羞愧难安，这一份良知，不久又被欲望的潮水淹没了。佛陀曾经说过，维系世间人伦的纲纪，就是“惭愧”，惭耻之服，无上庄严。当今社会上的一些偷盗、贪污、欺诈现象就像猫偷吃的心理过程一样，一次又一次为自己犯下的过错，寻找各种借口。一个没有惭愧心的人，什么坏事都能做出来。自私的人心，需要净化；沦丧的道德，需要重整；失落的良知，需要找回；社会才能安定、和谐。

风生水起

　　有一个比丘很欢喜禅坐，往往一坐就是好几天。有一阵子，比丘打坐时，都会遇到一件怪事，让他心里很苦恼，于是向寺里的老和尚请教。
　　“老和尚！为什么每当我一人定，眼前就看见一只大蜘蛛爬在我腿上，怎么赶也赶不走它。”老和尚回答：“下次人定时，你不妨拿支笔在手里，如果大蜘蛛再出来捣乱，你就在它的肚皮上画个圈，看看是何方妖怪？”
　　比丘遵照老和尚的指示，准备了一支笔放在一旁。人定后，大蜘蛛果然又出现了，比丘不慌不忙地拿起笔来，在蜘蛛的肚皮上画了一个圈圈作为标记。才一停笔，大蜘蛛随即销声匿迹……
　　出定后，比丘沐浴净身，猛然发现画在大蜘蛛肚皮上的圈圈，竟然在自己的肚子上。这才恍然大悟，原来一直扰乱自己人定的大蜘蛛，不是来自外界，而是自己心思的妄想幻境所现。
　　比丘禅坐时所面临的境界，也是我们日常接触人或事物所生起的感受、情绪与看法。是为外相左右？还是反观自心？
　　世间万物万事没有绝对的好坏、善恶、甘苦、冷热，所谓“万法唯心造”，差别对错都是自我分别所呈现的。朝鲜的元晓大师到中国求法，一回，途中夜宿山洞，黑暗中饮用洞中的积水，觉得十分甘甜清凉。然而，隔天一早起来，看见积水中的骷髅，大师不禁作呕难忍，也由此了悟三界唯心的真义。
　　同样，面对外境应有自己的主张，不可随意为之牵动、扰攘。尤其更要积极地肯定自己，怀着“一住寒山万事休，更无杂：念挂心头”的决心和气魄，那么尽管时代如何动荡转变，尽管人家如何骂你、唾你、污你、谤你、褒你、奖你，也能随遇而安，不受束缚，自享一片光风霁月的心灵景致。

风生水起

　　南朝齐高帝萧道成是书法爱好者，据说他还没做皇帝前，就经常不断地练习，因此写得一手好字，后来当了皇帝，也常写墨宝送给大臣。朝中有些阿谀奉承的臣子，便借此吹捧皇帝的书法是如何的好，普天之下无人能及。日久之后，齐高帝也自以为是举世无双的书法大家，因此志得意满。
　　当时，王羲之的第四代孙王僧虔，他的书法在社会上是赫赫有名，被称誉为“天下第一”。对此，齐高帝心里很不服气，于是下令王僧虔进京朝圣，并提出两人一起比赛书法的要求。
　　这场书法竞赛，十分特别，是在金銮殿中举行。比赛开始，君臣二人各自展纸挥毫。王僧虔如老僧人定般沉稳地写了一幅字，齐高帝也用心尽力地写了一幅。等到两人停笔之后，齐高帝神情得意地环视四周大臣，问王僧虔说：“王爱卿，你说我们两人谁是第一？”王僧虔不假思索地回答：“臣写的书法第一名。”在座的人听了，都大为吃惊，心里捏了一把冷汗。
　　只见皇帝脸色由晴转阴，正要发脾气的时候，又听到王僧虔说：“不过，陛下也是第一名。”齐高帝不悦地问道：“此话怎讲？第一就是第一，怎么会有两个第一？”王僧虔说：“自古以来，君有君纪，臣有臣纲，君与臣怎可相提并论？我的书法在大臣中是第一名，而陛下您的书法属古今帝王中的第一名。”王僧虔这番话说得不无道理，齐高帝听了，转怒为喜，赞赏他的机智：“爱卿可真会说话，既不失之自信，又不得罪人，真可谓善自为谋啊！”
　　由于王僧虔的机智妙语，不仅为他自己保留了面子，也顺从了皇帝的心意，化解了杀身之祸的危机，所以幽默风趣可说是人际间十分重要的润滑剂。在人生旅途中，我们难免会遇到挫折难堪，假如这时候能有一句幽默的话，就可以让这样的场面、气氛，得到化解转换。甚至简单几句幽默风趣的话，也能帮助他人净化烦忧，希望人人都能学习让生活中有幽默的智慧