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盘点一下神异而恐怖的人面疮

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发表于 2013-2-15 11:20:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
  古往今来有不少的医学难解的怪病。有一种疮,长在人的膝上,五官齐全,还有一张口,每天向你乞讨饭菜。这则“人面疮”的故事,是发生在唐朝悟达国师身上。
  唐朝的知玄禅师外出云游参学。半路上遇到一位生病的出家人,全身生疮,发出刺鼻的臭味,没有人愿意和他往来。知玄禅师却自发且耐烦细心地照料,没有丝毫厌恶的脸色,直到对方身体康复。临别时,那个出家人对他说:“将来你如果遇到什么苦难,可以到四川彭州九陇山,看到有两棵大松树并连一起,那就是我居住的地方。”
  知玄禅师后来精进修行,因为德高望重,受到唐懿宗的恭敬,敕封他为悟达国师。皇上亲赐沉香庄饰的宝座,悟达国师备受恩宠和礼遇。不知不觉地生起傲慢心。不久发现膝上长了一个人面疮,形容丑陋,有口有齿,与人面一模一样。他召请各地的名医诊疗,均徒劳无功。
  悟达国师深知这不是平常的疾病,应是他傲慢心生,招引业障现前。他想起过去那位病僧临别的叮嘱,于是忍着痛苦,到了四川彭州的九陇山。山顶上烟云弥漫,寻觅许久,终于看到两棵并立的松树,邻近还有一座金碧辉煌的殿堂,当年的病僧早已在门前等候。两人久别重逢,相谈甚欢,悟达国师不讳言地把人面疮之疾告诉他,僧人对他说:“山岩下有一泓清泉,明日天明,我带你前往洗濯,即可痊愈。”
  当悟达国师掬水清洗人面疮时,人面疮开口说话:“你我在西汉时代结下一段冤结,你是袁盎,我是晁错。当时你向皇帝进谗言,使我在东市被腰斩,你我世代深冤,深不可测。我多世都在寻找报复的机会,怎奈你十世来都是高僧,戒律严谨,自然感召戒神拥护,使我无法近身。这一世,你因为承受皇帝无上的恩宠,心中动了名利的恶念,致使福德亏损,我由此乘虚而入。
  “今日承蒙迦落迦尊者出面,为你我解除冤业,赐我三昧法水,令我得到清凉的解脱。我们之间的宿怨,从此一笔勾销。”
  悟达国师闻人面疮所言,冷汗淋漓,方知病僧是圣贤罗汉,膝上的疮已不知去向,眼前的宝殿,也杳无踪影,不复追寻,他仿佛做了一场梦……他深感善恶因果的历历不爽,更惭愧自己心念未臻纯善。于是,他筑成茅庵所,自此不再出山,终老于烟霞林泉。
  当时有一位名叫信古的高僧,详尽地将人面疮的故事记载下来,经后人著述成了忏摩仪规,命名为“慈悲三昧水忏”,至今广为流通十方坛场,令僧信二众同沾忏悔利益。
  忏悔像清水,可以洗涤我们的罪业,增加我们的福慧,就像人面疮临别所言,悟达国师因为动了贪欲名利的恶念,它才得以近身,使他膝上长疮,热恼苦痛。
  人面疮是我们恶念集合的表征,它的来去都是有因有缘。我们祈祷自己平安无难,内外清凉,必须检束起心动念。
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 楼主| 发表于 2013-2-15 11:23:06 | 显示全部楼层
《五杂俎》下 明·谢肇淛 卷十一·物部三
  江左商人,左膊上有人面疮,亦无它苦。戏滴酒口中,其面亦赤;以物饲之,亦能食;食多则膊内肉胀起,疑其胃也,不食之,则一臂瘠焉。有医者教以历试草木金石之药,皆无苦,惟至贝母,则聚眉闭口。商人喜曰:“此药必可治也。”以苇筒抉其口灌之,遂结痂而愈。此与蓝之治噎虫,雷丸之治应声虫相类。然《本草》于贝母但言其治烦热、邪气、疝症、喉■,安五脏,利骨髓而已,不言其有杀虫之功也。岂人面疮亦邪热所结耶?又一书载:“人面疮乃晁错所化,以报袁盎者。”则又生前宿冤,非贝母所能疗矣。
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 楼主| 发表于 2013-2-15 11:29:26 | 显示全部楼层
   有一只猫偷吃邻家的饭菜。第一次,它觉得心情不安,满心的罪恶感。它向着母亲的遗像忏悔说:“妈妈,您从小教我要做一只清清白白的猫,不可以贪求人类的东西,我真该死,做了这种事。”它呜呜地哭着,心中不断告诉自己,不可以再当小偷了。
  第二次偷吃时,它开始自我安慰说:“反正饭菜那么多,他们也吃不完,我不过是‘帮忙,而已!”
  第三次偷吃时,它理直气壮地告诉自己:“谁叫他们不把饭菜收拾好,一再地引诱我上门,这不是我的错啊!”
  第四次偷吃时,它还慷慨激昂地发表高论:“猫的社会充满贫富不均,需要重新分配社会资源,我就是执行正义的使者。”
  第五次,第六次,第七次……猫,像个上餐馆点菜的顾客,大摇大摆地跳上桌子,大口享用邻人的饭菜。
  暗路走多了,难免碰到鬼。有一天,猫被巡逻的警察发现。临上警车时,猫对着围观的群众说:“我可不是小偷,我是一个高贵的正义使者。”
  猫第一次偷吃,心里感到羞愧难安,这一份良知,不久又被欲望的潮水淹没了。佛陀曾经说过,维系世间人伦的纲纪,就是“惭愧”,惭耻之服,无上庄严。当今社会上的一些偷盗、贪污、欺诈现象就像猫偷吃的心理过程一样,一次又一次为自己犯下的过错,寻找各种借口。一个没有惭愧心的人,什么坏事都能做出来。自私的人心,需要净化;沦丧的道德,需要重整;失落的良知,需要找回;社会才能安定、和谐。
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 楼主| 发表于 2013-2-15 11:31:47 | 显示全部楼层
  有一个比丘很欢喜禅坐,往往一坐就是好几天。有一阵子,比丘打坐时,都会遇到一件怪事,让他心里很苦恼,于是向寺里的老和尚请教。
  “老和尚!为什么每当我一人定,眼前就看见一只大蜘蛛爬在我腿上,怎么赶也赶不走它。”老和尚回答:“下次人定时,你不妨拿支笔在手里,如果大蜘蛛再出来捣乱,你就在它的肚皮上画个圈,看看是何方妖怪?”
  比丘遵照老和尚的指示,准备了一支笔放在一旁。人定后,大蜘蛛果然又出现了,比丘不慌不忙地拿起笔来,在蜘蛛的肚皮上画了一个圈圈作为标记。才一停笔,大蜘蛛随即销声匿迹……
  出定后,比丘沐浴净身,猛然发现画在大蜘蛛肚皮上的圈圈,竟然在自己的肚子上。这才恍然大悟,原来一直扰乱自己人定的大蜘蛛,不是来自外界,而是自己心思的妄想幻境所现。
  比丘禅坐时所面临的境界,也是我们日常接触人或事物所生起的感受、情绪与看法。是为外相左右?还是反观自心?
  世间万物万事没有绝对的好坏、善恶、甘苦、冷热,所谓“万法唯心造”,差别对错都是自我分别所呈现的。朝鲜的元晓大师到中国求法,一回,途中夜宿山洞,黑暗中饮用洞中的积水,觉得十分甘甜清凉。然而,隔天一早起来,看见积水中的骷髅,大师不禁作呕难忍,也由此了悟三界唯心的真义。
  同样,面对外境应有自己的主张,不可随意为之牵动、扰攘。尤其更要积极地肯定自己,怀着“一住寒山万事休,更无杂:念挂心头”的决心和气魄,那么尽管时代如何动荡转变,尽管人家如何骂你、唾你、污你、谤你、褒你、奖你,也能随遇而安,不受束缚,自享一片光风霁月的心灵景致。
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 楼主| 发表于 2013-2-15 11:34:15 | 显示全部楼层
  南朝齐高帝萧道成是书法爱好者,据说他还没做皇帝前,就经常不断地练习,因此写得一手好字,后来当了皇帝,也常写墨宝送给大臣。朝中有些阿谀奉承的臣子,便借此吹捧皇帝的书法是如何的好,普天之下无人能及。日久之后,齐高帝也自以为是举世无双的书法大家,因此志得意满。
  当时,王羲之的第四代孙王僧虔,他的书法在社会上是赫赫有名,被称誉为“天下第一”。对此,齐高帝心里很不服气,于是下令王僧虔进京朝圣,并提出两人一起比赛书法的要求。
  这场书法竞赛,十分特别,是在金銮殿中举行。比赛开始,君臣二人各自展纸挥毫。王僧虔如老僧人定般沉稳地写了一幅字,齐高帝也用心尽力地写了一幅。等到两人停笔之后,齐高帝神情得意地环视四周大臣,问王僧虔说:“王爱卿,你说我们两人谁是第一?”王僧虔不假思索地回答:“臣写的书法第一名。”在座的人听了,都大为吃惊,心里捏了一把冷汗。
  只见皇帝脸色由晴转阴,正要发脾气的时候,又听到王僧虔说:“不过,陛下也是第一名。”齐高帝不悦地问道:“此话怎讲?第一就是第一,怎么会有两个第一?”王僧虔说:“自古以来,君有君纪,臣有臣纲,君与臣怎可相提并论?我的书法在大臣中是第一名,而陛下您的书法属古今帝王中的第一名。”王僧虔这番话说得不无道理,齐高帝听了,转怒为喜,赞赏他的机智:“爱卿可真会说话,既不失之自信,又不得罪人,真可谓善自为谋啊!”
  由于王僧虔的机智妙语,不仅为他自己保留了面子,也顺从了皇帝的心意,化解了杀身之祸的危机,所以幽默风趣可说是人际间十分重要的润滑剂。在人生旅途中,我们难免会遇到挫折难堪,假如这时候能有一句幽默的话,就可以让这样的场面、气氛,得到化解转换。甚至简单几句幽默风趣的话,也能帮助他人净化烦忧,希望人人都能学习让生活中有幽默的智慧
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