如来佛祖是打死六耳猕猴的主谋

神州风水

　　看《西游记》，灵山殿前，真假孙悟空依然难分高下。如来佛祖道明假孙悟空出身，然后金钵一出，便令六耳猕猴现出原形。这个时候，耐人寻味的一幕出现了：真孙悟空不依不饶，上前将六耳猕猴一棒打死。且不说仇恨能否遮住神仙的眼睛，也不说取经第一先锋孙悟空听过唐僧无数教诲（或者说唠叨）也能毫不犹豫地在灵山杀生，单说如来的态度，就很令人思疑。我们不考究如来是不是授意悟空打死六耳猕猴的罪魁祸首，至少可以认定，佛祖默许了悟空的行为（他要阻止的话易如反掌，就像当年把孙悟空压在五指山下一样容易），在他的领导位置上，这种“默许”无异于主谋，英明一世的齐天大圣则成了帮凶。接着六耳猕猴被打死，佛祖只淡淡地说了句“善哉”，便再无一句评语，默许的心理确凿无疑。看来，只要是有矛盾的地方，三界之内，流血事件也免不了要发生。而在西行路上，始终信奉佛祖教导的唐三藏，就连蝼蚁也是好生相待的。此外，灵山内高手如云，要阻止悟空也不是难事。只不过，凡是能保住饭碗的员工，都是看领导的脸色行事的。假冒就是死罪，佛祖都不为六耳猕猴开脱，识时务的众位灵山俊杰，还有谁敢出言阻止？他们这一次可谓是准确把握了领导的意图和方向。可惜一个周天之内难得一见的精灵，一个五百年一遇的假孙悟空就这样报销了。
　　六耳猕猴是孙悟空平生最强劲的对手，虽然难分高下，可是世间众生，往往是分不出胜负比定出输赢更可怕，解决不了的问题，会念紧箍咒的唐三藏自己也觉得头疼。
　　真假孙悟空，从外形和本领来看，真假难辨，甚至可以说完全一样。不同的只是出身和人生经历，对于真孙悟空的人生经历，六耳猕猴可以通过后天的调查，了解得一清二楚。至于出身，六耳猕猴本无权选择，只能怨生不逢时,大闹天宫的际遇和取经人的机遇都过早地给灵明石猴孙悟空拿了去，徒叹“既生瑜、何生亮”了。说到真假，火眼金睛的齐天大圣自然能分辨，可是当事人不能作为证人，就连神仙也未能例外。朝夕相处的唐三藏和猪八戒、沙僧和师弟分不出个所以然，所以亲情靠边站。水里的龙王、天上和大圣交过手的天兵天将，也不知道哪个是真，哪个是假，所以说交情也没有说服力。无数次为师徒几人出手解围的西行项目投资商兼总指挥观音菩萨，也只能把头摇得像拨浪鼓，可见高层领导也应该避嫌。如来佛祖能说出“周天之内……我观假悟空乃六耳猕猴也”这一番话来，怕也只是收藏了一本独家的百科全书而已，勉力保住了佛家最高领导人的公信力和权威。地藏王的手下小小的谛听，匐在地上片刻，便对真假了然于胸，可见耳听不一定为虚，眼见也不一定为实，旁听中也自有真谛。
　　不过我看，六耳猕猴本性并算不太坏，与其说他是“假”孙悟空，毋宁说是另一个“野”孙悟空（譬如有人说六耳猕猴是孙悟空的另一面，是孙悟空本身的恶念，打死他意味着孙悟空告别恶念，走上正途，倒也有可取之处）。他打伤唐僧，抢走取经包裹，重新搞出一套取经的阵容，想来一招瞒天过海，目的只是为了改变原定的取经人抽签结果，求得“转正”——求得功德圆满，就可以摆脱“野猴”的身份，获得三界对六耳猕猴的认可，至少证明，六耳猕猴未必不如灵明石猴强。末了补充一句，六耳猕猴要想“转正”，除了靠真本事，还得走正道，弄虚作假不得，假冒伪劣就更为大众唾弃，所以六耳猕猴倒也不算太冤枉。何况弄虚作假无风起浪搞九九八十一难那些破事，是最高领导如来佛祖的专利。向来只有州官放火，哪有百姓点灯？

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如来佛祖为什么不反对悟空打死六耳猕猴

　　
　　对于六耳猕猴之死，有一种观点是，作者吴承恩是在借一个事件，譬喻两件事情。

　　一、佛家讲究“有正皈依”，即不仅在形式上而且在心理上都要皈依“佛法僧”三宝，若无正皈依，即使修到很高的程度，到最后也难以归入正道，极易堕入“魔道”。甚至修得越高，祸害越大。六耳猕猴之“六耳”聆音，已点明其“盗法”的意思。故佛祖也不反对剪除之，断其魔种。外道“盗法”，佛教认为是很严重的罪。
　　另外，佛家所认为的五逆重罪，“杀父、杀母、杀阿罗汉、毁坏佛像、破坏僧人行法事。”六耳猕猴冒充悟空即犯五逆--“破坏僧人行法事”。
　　佛学大辞典中【七逆罪】又作七遮罪、七遮。略作七逆。乃不顺理行，能障碍受戒之七种重罪。即：(一)出佛身血　(二)杀父　(三)杀母　(四)杀和尚　(五)杀阿阇梨　(六)破羯磨转法轮僧　(七)杀圣人。止观辅行传弘决卷二之一（大四六·一八四中）：‘言五逆者，谓杀父、杀母、杀阿罗汉、破僧、出血。（中略）若大乘中加杀和尚及阿阇黎，以为七逆。’盖以和尚与阿阇梨为授戒师，若曾杀害者，对现前之戒师亦不生殷重心，从而不能得戒，故称遮罪。［梵网经卷下、梵网经菩萨戒本疏卷下（法藏）］
　　六耳猕猴欲加害唐僧，亦犯七逆，所以被佛所排斥是合乎情理的。

　　二、作者吴承恩亦是用六耳猕猴来譬喻学佛修道者的心魔，魔梵语魔罗之略，译为能夺命、障碍、扰乱、破坏等，都是扰乱修行的。魔罗是随修行者的修为而现的，随时会以各种面目出现在修行者的心中，正所谓道高一尺魔高一丈，但其实都是修行者自己的心中幻像。
　　六耳则譬喻修佛者的六根不净则本心不明。《般若波罗密多心经》里说：观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空……无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽……无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗密多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想……　　　　
　　悟空打死六耳猕猴，正应了一句偈语：“打得念头死，许尔法身活。”